苗族 锦鸡舞

2024-10-03 10 0

「吃新节」 当天,母亲总会早早地起来,为女儿梳妆打扮。

「黛胚」(女孩子) 们在芦笙场边等待着同伴们的到来,她们身上的苗族盛装保留着古朴典雅的民族特色,银饰、绣裙、花带以及造型扮相,都以美丽的锦鸡为审美参照,因此也称为 「锦鸡装」 。

丹寨麻鸟地区的苗族盛装

 丹寨羊先地区的苗族盛装

丹寨羊先地区的苗族盛装的后摆色彩丰富多彩

各村寨的锦鸡舞虽各有特色,但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色,但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色,但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

各村寨的锦鸡舞虽各有特色,但基本上保持了锦鸡舞的原貌。

国家级非物质文化遗产——锦鸡舞在 2007 年贵州省 「多彩贵州」 舞蹈大赛上获取原生态舞蹈类金黔奖。

锦鸡苗族服饰 (女装),绚丽多彩,千姿百态,保留着古朴典雅的民族特色。

锦鸡舞的表演形式常见的是集体舞,而且场面宏大,男吹芦笙在前,女性随后,沿着逆时针方向转圆圈跳,少则七八人,多的不限,并围成二、三圈不等。

锦鸡舞的道具是男性演奏的芦笙。芦笙既是伴奏乐器又是且吹且舞的道具。该芦笙是配套的四支、分有小、中、大、特大。俗称为 「四滴水」 。

麻鸟地区苗族盛装的下摆,她们脚穿的木屐已有一千多年的历史了

每到节日,妇女们都会穿着锦鸡盛装,在跳月场上等待芦笙手到来。

每到节日,妇女们都会穿着锦鸡盛装,走向跳月场,迎接快乐的日子。

每到节日,妇女们都会穿着锦鸡盛装,走向跳月场,迎接快乐的日子。

盛装头饰背面

盛装头饰正面

现代经过改编的锦鸡舞。

最快乐的时候就是在芦笙场上起舞时,这也是吃新节的高潮,男人吹芦笙在前,女人随后,沿着逆时针方向转圆圈跳起 「锦鸡舞」

  锦鸡舞发源于丹寨县排调镇境内,流传于苗族 「嘎闹」 支系中穿麻鸟型超短裙服饰的亚族群。他们居住在麻鸟、羊先、也改、党早、加配、羊物等村寨,方圆约 50 多平方公里,两万多人口。

  传说这支苗族的祖先住在东方大平原上,后来迁到一个叫 「展坳对社」 的沙滩边居住,又因洪灾,才沿江而上,来到这里。苗族有洪水滔天后人类只剩下葫芦兄妹,兄妹结婚繁衍人类的传说。女娲不仅是苗族的祖先,而且是芦笙的发明者,《白虎通》 说:「匏曰笙」 。 《世本》 说:「女娲作笙簧」 。

  传说祖先们来到这里,没有田耕种,他们一边开田,一边打猎充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种,小米助他们度过饥荒,锦鸡也就成了他们的命运吉星。于是,他们模仿锦鸡的模样打扮自己,又模仿锦鸡的求偶步态跳芦笙舞。而在深层潜意识里,这支苗族自称 「嘎闹」,系远古鸟图腾部落的后裔,至今,锦鸡舞仍在他们的祭祖活动中扮演重要的角色。

  锦鸡舞在十二年一次的祭祖活动中担当重要职责,节日娱乐是锦鸡舞表演的最大内容。婚庆、迎客礼仪、青年男女的 「跳月」,都依托锦鸡舞来进行。

  锦鸡舞的伴奏芦笙,苗语称:「更拉」,又称 「四滴水」 。表演锦鸡舞时,男性吹芦笙作前导,女性随后起舞,排成一字形,沿着逆时针方向转圆圈跳。下肢动作多,上肢动作少,左右手垂直于短裙边放松,随舞姿自然摆动,脚步尾尾律动,回环复沓、优雅流畅,含情脉脉,细腻娓婉,酷似锦鸡在行乐觅食。

  锦鸡舞的表演特征:

  1 、苗族锦鸡舞属苗族芦笙舞的一个种类,芦笙与舞蹈互为载体,血肉相连,具有笙舞合一的形式特征;

  2 、苗族锦鸡舞在表演时,具有上身动作少,下肢动作灵活多变的风格特征;

  3 、苗族锦鸡舞具有下肢舞蹈多,关节运动多,步伐变化多,起、承、转合流程化的动律特征。

  苗族锦鸡舞的文化特征:

  1 、苗族锦鸡舞在祭祖活动中起着功能性作用,是苗族巫教祭典的主要组成部分,锦鸡舞又属远古鸟图腾的演化物,因之具有巫教文化的特征;

  2 、苗族是典型的农耕民族,农耕文化古老而丰富隆重,苗族锦鸡舞在大型的苗族 「吃新」 节中,在农事祭祀,庆收获上司职,与农事关系大,因之具有农耕文化特征;

  3 、在历史的传承中,锦鸡舞至今仍是苗族人民传统文化生活中的重要组成部分,在社交场合上,在男女的情爱交往上发挥作用,因之又具有实用的价值。

  4 、锦鸡舞无论从音乐上,舞蹈上和服饰上都是一项审美性的活动。在现代社会的影响下,这项文化事项正在发生从文化性向艺术性,从实用性向审美性,从社会性向专业性的转化,因而具有极高的审美价值。

  随着社会的发展,现代文明不断渗入每一个文化角落,电视、音响的普及,给青少年一代的文化观念带来了更新,同时也冲击和淡化了传统文化,锦鸡舞也在这样一种氛围中不断的淡化和消失。随着儿童入学的增长,外出务工人员增多,这一民间舞蹈已面临后继无人的境地。

  

  资料来源:丹寨县人民政府网

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