苗年

2024-10-21 35 0

  苗年 (苗语 「nongx niangx」 、 「nongx niangx nes」),是清水江、都柳江流域苗族一年中最为重要的节日。自古以来,这一地区的苗族就使用着与汉族 「农历」 不同的历法——苗历。苗历的岁首,即为苗年。

  过 「苗年」 的日子,有经协商按顺序进行的习惯。时间在农历的十月、十一月期间,这种习惯,也使得这些不同的苗寨在各自不同的 「苗年」 日子里,轮流成为该苗族区域的狂欢中心。

  「苗年」 对于苗家,是庆祝丰收的日子,是一年里劳作的结束与欢乐的开始。到了苗年,芦笙和鼓就可以搬出来尽情欢跳。从这天开始,苗族群众便开始了一寨又一寨的芦笙盛会和一个又一个的喜庆节日,走村串寨,你迎我往,一直欢乐到春天二月里的 「翻鼓节」 。

  「苗年」 的主要活动,包括杀年猪、打糯米粑、祭祖、吃 「团年饭」「串寨酒」 、跳芦笙等,部分地区还举行斗牛、斗鸟、赛歌等活动。

  在丹寨及丹寨周边县市,有苗年习俗的主要有 「嘎闹」 支系的四个亚支系,即 「尤」 支系 (主要居住在丹寨北部、凯里南部和麻江东部) 、 「恭」 支系 (主要居住在丹寨境内、凯里南部和剑河、台江、黄平、麻江的部分地区) 、白领苗支系 (主要居住在丹寨南部、三都北部) 和清江苗支系 (主要居住在雷山西部、丹寨东部) 。

  与上述流传地域对应,在丹寨县境内,「苗年」 流传的地区主要是北部、东北部的南皋乡、兴仁镇各苗寨,以及东南部排调镇、杨武乡、雅灰乡的部分苗寨。黔东南州内过 「苗年」 的,主要有雷山县、凯里市等的苗族聚居区。

  随着汉文化的影响日深,「苗年」 的传承地区在不断缩小,很多苗寨放弃了 「苗年」,只与汉族同过 「春节」 了。

  1 、民族性特征:苗族三大方言区都有在丰收后的卯日或辰日、亥日、丑日过苗年的习俗,只不过由于汉文化的影响,在各方言区均有不同程度的受冲击而弱化、矮化的现象。但在丹寨、雷山等地的许多苗寨中,「苗年」 仍旧是他们最为隆重的节日。

  2 、过节时间上的独特之处:与汉族的 「春节」 不同,苗族过 「苗年」 是在同一周期而非同一日,这与世界各民族中也是独一无二的。即使在同一地域的同一支系中,「苗年」 也并不是在同一天过,而是按照寨老协商,各苗寨按顺序择吉日 「过年」 。这样的方式,是苗族人 「鼓社」「议榔」 的遗风,一方面体现了苗族人长幼有序、尊崇祖先的性格,另一方面,也使各寨的 「苗年」 更为热闹,更有利于人们之间的交流。

  3 、过节形式上也独具特色。 《苗年序歌》 中唱道:「逢虎把猪杀,逢兔打粑粑,烤酒磨豆腐,杀鸡又杀鸭; 半夜响爆竹,黎明前烧香,请阿莴下凡…….」 除夕日天未亮,鞭炮声便此起彼伏,开始烹制 「年饭」 。天一亮,酒宴即开,从早到晚,寨中各户互为宾主,往来吃喝,互相庆贺,三五碗酒后又至别户,直至深夜,即为 「串寨酒」 。次日聚于空地上吹笙、跳鼓、斗牛,附近寨子的人也赶来共度佳节,如此数天,又至下一个过苗年的苗寨,使一个苗族居住区域内几乎 「夜夜笙歌」 。

  4 、保持原生态文化特征。无论是汉文化的 「春节」 还是西历 「元旦」,已与原生态农耕民族先民 「庆祝丰收」 本意相去甚远。而 「苗年」 在夏历九、十、十一月过节及各种仪式、活动等都与庆祝丰收息息相关。

  「苗年」 突出的民族特征,使其具有巨大的社会价值和文化价值。

  1 、 「苗年」 具有维系苗族民族特征和民族认同感的重要价值。作为苗族人民自己最为重要的节日,「苗年」 在这方面具有无可替代的作用。

  2 、 「苗年」 具有促进族群内的团结与和谐、促进社会稳定的重要作用。 「苗年」 特殊的按顺序过节的方式,使过节的苗寨在其 「苗年」 期间成为附近多达数十个苗寨的交流中心与欢乐中心,而这种 「中心」 又在这一地域内依次 「闪亮」,这就使 「苗年」 成为了村寨间交流的纽带,成为了苗族群众间互动的平台,它营造了区域内良性互动的和谐氛围,具有着巨大的凝聚力和影响力。

  3 、 「苗年」 是传承和展示苗族文化的重要载体。与 「苗年」 有关的文化活动,有酿酒、磨豆腐、制作酸汤鱼、酸牛皮等饮食文化活动,有祭祖、起鼓等宗教礼仪,有吹芒筒芦笙乐、跳芦笙舞、踩鼓、唱敬酒歌、唱情歌等传统民族文艺,有斗牛、斗鸟、赛马等苗族传统竞技活动,在节日中,姑娘们还展示了平日难见的民族服饰。因此,「苗年」 是传承和展示苗族传统文化的巨大载体。

  4 、 「苗年」 具有研究古代历法、农耕文明和苗族社会管理方式的学术价值。苗历是人类最早的历法,同时也是一部以农事活动为依据的历法。 「苗年」 作为苗历中最为重要的节日,伴随苗历而生并传承至今,可以说,研究历法之源必须研究苗历,而研究苗历必须研究苗年。因此,对于历法与农耕文明的研究,苗年具有其关键学术价值。另一方面,苗年在各支系中的不同习俗和特殊的 「轮流过年」 方式,又最大程度地体现了苗族群体内的差异性和 「鼓社」「议榔」 的特殊社会管理方式,因此对于苗学的研究,也具有十分关键的学术价值。

  

  资料来源:丹寨县人民政府网

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