彝族婚俗——阿卖恳

2024-10-01 9 0

  一、习俗概况

  阿买恳,即彝族的出嫁歌舞,也称 「阿树」 或 「曲姐」,它是彝族酒礼歌舞的一个重要组成部分,是彝族结婚嫁女活动中的仪式用歌,是女子出嫁和迎娶过程中各种民俗活动的载体,记录、规定和规范着必须举行的民俗礼仪活动。阿买恳,主要在彝语东部方言乌蒙山区广为流传,现主要集中在贵州省毕节的威宁、赫章两县及毗邻省、县的彝族聚居村寨流行这一习俗。随着改革开放的全面、深入推进,人们的社会活动、社会交往范围大大超过了原有的范围,族外婚姻、跨区域 (如跨县、跨区、跨省) 婚姻已屡见不鲜,阿买恳习俗遭到了很大的冲击,新一代年轻人已经很少举行,将面临失传和消亡。

  二、历史来源

  阿买恳源远流长,它的产生和形成,是有其土壤根基的,其来源大概有以下几个方面:

  1 、彝族先圣先祖所创。阿买恳有专门的书籍 《阿买恳数》,据传为彝族古代先圣布摩举奢哲所整理编撰,后来彝族的先祖笃弥之后进行广泛普及,于是逐步广泛流行于彝族民间,成为彝族民间的重大习俗。

  2、源自于民族歌舞文化习俗。彝族是个能歌善舞的民族, 自古就有以歌作媒, 用歌表达对异性的爱慕和追求的传统。相传,彝族先祖笃弥时,洪水淹没了世界,而笃弥按照天神策举祖的授意,躲进自造的木桶中幸免于难,成了世间的独人。天神为了不让人种在世间灭绝,于是就安排天上三仙女尼友咪比、娄友咪多、吞友武吐下凡到人间,在呗谷恳嘎这地方设歌场,与笃弥唱歌又跳舞,谈情又说爱。整个歌场上,热闹不一般:天上的仙女,成群来歌场;野人拿舞具,老虎打灯笼;人熊吹芦笙,欢聚在歌场。彝族的先祖,就是通过歌舞迎得了仙女的欢欣的而成就婚姻而繁衍了彝人的。从此,彝族青年谈情说爱、谈婚论嫁,都离不开歌舞。歌舞逐渐地融入了婚礼场中,与婚礼上的各种仪式进行对接和植入,通过上千年的发展,就形成了 「阿买恳」 。 「阿买恳」 中的 「阿买」 指未婚女子,「恳」 有 「歌舞」 、 「跳舞」 之意。如 「呗谷恳嘎」 中的 「恳嘎」 就是歌舞场坝的意思;「恳合」(铃铛舞蹈) 中的 「恳」 也有跳的意思;还有 「恳咪」,指的是关于歌舞的诗文。可见,「恳」(歌舞) 的内容是相当丰富的,因而彝族出嫁时有出嫁歌,这完全是在情理之中的。

  3 、源自于宗法礼教。在阿买恳的唱词中,有阿买恳是君长制定的规矩之说,根据彝族典籍文献记载和民间传说,反映古代彝族水西君长家和乌撒君长联姻嫁娶时,都兴阿买恳,说明阿买恳是君长兴起这一说法是由根据的。彝族是一个很重视宗法礼教的民族,各种礼仪习俗和规章制度比较细密而严格,作为人生重大礼仪的婚仪,必然有许多规矩,阿买恳的几十项程序性对答吟诵,就足以说明了这一点。但它也并非完全是 「君长制定的规矩」,它更多的是百姓的礼俗和情趣,因为,在阿买恳唱词中反映的劳动场景的内容很多。实事求是的讲,阿买恳应该是由君长所倡导和认可,由广大彝族民众兴起,经布摩和民间歌师共同创作、经民众在演唱过程中反复修订而形成的。

  4 、源自于抢婚习俗。以前,在彝区还有暴力阻拦或嘲弄接亲人的习俗,这种习俗因抢婚相反,我们姑且称之为拦婚习俗。何为拦婚?就是女方家就安排出嫁女素日的伙伴在接亲队来的路口守候着,当接亲队来时,抑或用水浇泼接亲人,抑或抓粘草籽撒在接亲人身上,甚至用荨麻抽打接人,让接亲人很是吃消不下,既痛苦又尴尬。这种习俗可能源自于古时的抢婚制度。古时,经济文化落后之时,礼仪制度还不健全,存在着抢婚的现象,女子无法主宰自己的命运,被当作财产和工具被男人抢夺。随着礼仪制度的兴起,女子的自我意识和维权意识有了增强,她们内心深处极力反对婚姻压迫和抢夺,希望与男子取得平等的待遇。于是就开始出现了阻拦和戏弄接亲人的习俗。阻拦和嘲弄接亲人的方式多种多样,也从最早的野蛮方式逐步向文明过渡。应该说,阿买恳是拦婚习俗的延伸与发展,又折射出了抢婚的影子。阿买恳设置了几十道盘歌的关卡,每道关卡都需要智慧和才艺,这是一种传统习俗继承中的文明发展表现。 「阿买恳」 的 「恳」,除上面讲的有 「跳舞」 、 「歌舞」 之意外,还有 「抢」 、 「夺」 之意。综上所述,阿买恳蕴含了抢婚制中深层次的文化心理积淀。

  三、传承价值

  阿买恳的价值体现在各个方面:

  1 、阿买恳的教化价值。在阿买恳中,涉及伦理道德方面的教化内容很多,如倡导要孝敬父母、公婆,要与姑嫂、妯娌和睦相处,要勤俭持家等等,这些都是很有积极的意义的。

  2 、阿买恳的知识传播价值。阿买恳的许多内容是以盘歌的形式出现的,即采用一问一答式,相当于现在的知识竞赛。其知识而涉及天文、地理、历史、礼俗、技艺等等,所以,一个目不识丁的人,只要多学阿买恳,其知识就会增长。如在 《许姑》 中,就讲了披毡制作的一些基本要领;《二十八星宿》 中讲到了三座名山 (洪鲁山、占苍山、洛吐山) 、三条名河、三种异鸟、各部君长所辖的地盘、十一坝良田、十八则溪等地理知识。所以,阿买恳可谓是知识传播的载体和媒介,通过阿买恳活动,让彝人学习和掌握彝族丰富的文化知识。

  3 、阿买恳的艺术价值。阿买恳的很具有自身的鲜明的艺术特色,一些特色是其他民族所没有或少有的,如五言三段式与赋、比、兴手法与特殊借代的综合应用,这在各民族的盘歌当中,是很难找到。因为稀少而弥足珍贵。

  4 、阿买恳的民俗价值。阿买恳的仅程序性的礼仪就几十项,里面有提及了许多礼俗方面的知识,如司礼堂 (濯嘎) 的门要设三道,每道的位置都很讲究,还有根据身份设座次,座次也很规矩,敬酒也专门有敬酒的礼仪等。因此,通过研究阿买恳,就可以窥探彝族的许多礼俗了。

  5 、阿买恳的娱乐和社交价值。阿买恳是以一种歌舞、说唱的形式出现登场的,这种形式是人们最喜闻乐见的,其表演成分较重,艺术感染力强,所以是一种综合的娱乐活动。表演的双方都是相对特定的,即接亲队和女方迎宾队,接亲队一般为与新郎同辈的同家族的亲堂兄弟组成;迎宾队则一般为与新娘的族间或领里的姐妹组成。在此之前,可能双方互不认识,通过阿买恳活动后,可以促进了他们之间的认识,有的甚至通过这种活动又促成了新的婚姻。所以,阿买恳的社交价值也是不容忽视的一个方面。

  总结,世界上许多民族都有自己的出嫁歌,但彝族的出嫁歌——阿买恳别具特色,一是历史久远,已有几千年的历史;二是内容丰富,底蕴深厚,不仅反映了婚姻、爱情这一主题,而且对论理、道德、知识、文化等方面都进行了传扬;三是程序繁多而严谨,繁而不乱、有条不紊;四是对白、吟唱、舞蹈完美结合,彰显出无穷艺术魅力。以上几方面的特色,其他民族的出嫁是很难同时兼有的,使彝族出嫁歌成为了中华民族文化大观园中的一朵奇葩,也使它跻身为非物质文化遗产保护名录。

  

来源:微信公众号:行艺行

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