刻 道

2024-10-01 16 0

  「刻道」(sheik dex),苗语音译,意为 「苗族开亲歌」,指苗族古老婚俗中的酒歌。因其用一定的符号刻与木棒之上,因此又被称为 「歌棒」 或 「刻木」 。主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇,除此之外,黔东南的凯里、黄平、镇远等县的苗族聚居区也有流传。 「刻道」 是居住在中国境内的苗族群体中,至今惟一保留的刻木记事符号,也是苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。

  歌棒多由枫木制作而成,长约 15 厘米至 40 厘米不等,以便于携带为佳,一般以圓形、方形为主。歌棒共刻有三面,分为正面、左面和右面,每面九格,共计二十七格,每格以横、竖、又、框、点、撇、捺等符号组成,构成苗族刻道歌的全部内容。

  苗族刻道的主要内容是 「刻木歌」,歌棒上刻的 27 个符号,就是苗族刻道歌的提纲,它不仅仅是一种符号,更是苗族五言体问答的栽体,是古代苗族族群中最早用各种符号记录的一部婚姻礼俗法典。刻道主要在嫁姑娘、回门、上房等喜庆的场合演唱。歌师们在长桌上互盘对唱,演唱的时间一般多在晚上,四人组合,两人为一队。通常是主对宾,或宾对主,即两名男性对两名女性,采取一问一答的方式来对唱,一人主唱 (另一人伴唱) 。演唱时,先由两位女性开始,将宴席上的酒倒于酒杯之内,双手递给对方,以苗族特有的酒歌调式拉开了对唱的序幕,让答方来回答对方提问,随后,答者同样倒酒于酒杯之内,双手递给问者,让对方来回答,如遇到高手,双方你问我答,我问你答,一直将刻道歌推向高潮。对唱的内容以歌棒上所镌刻的 27 个符号为提纲,一般演唱者均以 「歌骨」 不变,「歌花」 以各位歌手平时喜爱搭配而定,直唱到输赢见分晓为止。这 27 个刻道符号涵盖着丰富的内容,能够连续唱三天三夜。

  「刻道」 的内容包括人类历史与苗族发展史、苗族婚姻家庭等内容。首先讲述了开天辟地之时,「亲」 的来源。再讲述了分 「神界开亲」 与各种各种动物的开亲情况,既是对婚姻的描述,也是对自然的想象和认识,也是对原始群婚形态的追述。最后,大量篇幅的主体部分,讲述 「人类开亲」 的部分,系统地描述了苗族古代婚姻制度的产生、发展、演变的历史,以及苗族的婚姻习俗。其中包括族内婚、族外婚、血缘婚、姑舅表婚的讲述,可以窥见苗族婚姻家庭的发展史,也可以了解苗族的历史。

  据清乾隆 《镇远府志》 记载,苗族 「俗无文字,交质用竹木刻数寸,名为 『刻木』」 。婚嫁则 「姑之女定为舅媳。倘无子,必重献于舅,谓之外甥钱,否则终身不得嫁或招少年往来」 。 《贵州志略》 亦有苗族 「刻木示信,犹存古风」 的记载。 「刻道」 的大量篇幅都充满了对姑舅表亲婚姻制度的揭露和鞭挞。这部分内容,也是 《刻道》 中最具历史价值、思想价值和艺术价值的内容。一方面,作品向人们生动地展示了苗族妇女解放的斗争历程; 另一方面,比较系统地揭露了姑舅表亲婚姻制度的危害,追述了苗族姑舅表亲婚姻制度的发展演变过程。这些内容,对推动苗族社会的进步具有十分积极的意义。

  当然,「刻道」 不仅仅是关于苗族婚姻家庭发展的酒歌,更是一部规苗族古籍,在苗族的起源和迁徙、图腾崇拜、数学知识、语言学等方面研究上也具有重要的价值。

  

  参考资料:

  • 李厚安. 刻道:苗族古老婚姻的 「活化石」[N]. 贵州民族报,2007-04-05(7):1.
  • 王庆贺. 黔东南苗族 「刻道」 的构成要素及文化内涵探析 [J]. 民族艺林 2019-08-20 .
  • 中国非物质文化遗产网

  

 ①当地苗族将歌曲分为歌骨、歌花两个部分。歌骨是由古至今传承下来的,是支撑整首歌的主干,是一部歌有路可走、有歌可唱的基础和根本。当地苗族歌师在演唱上路歌的时候,歌骨必须严格遵守,否则被对手发现随口乱唱,会引起对方的嘲笑和不满。而歌花,即开花之意。在一部歌中,歌骨只是较少的部分,而一路歌之所以能够演唱几天几夜,是因为歌花可以根据日常生活的变迁进行不断的即兴创新。歌花是在歌骨的基础上,各个歌师根据自己的创意和灵感灵活添加。

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